داده است . « 1 » محقق حلى ، در صورت مشتبه شدن ظروف نجس يا پاك ، امتناع از هر دو را واجب شمرده و در صورت عدم دسترسى به آبى غير از آن دو ظرف ، وظيفه را تيمم دانسته است . « 2 » علامه حلى نيز در مشتبه شدن دو ظرف آب به اجتناب از هر دو و تيمم فتوا داده است . « 3 » فيض كاشانى در مفاتيح الشرايع خود همانند مشهور فتوا داده است . « 4 » و بر قول مشهور در غنيه ، تذكره و نهاية الاحكام ادعاى اجماع شده و در سرائر ابن ادريس عدم خلاف ادعا شده است . « 5 » صاحب جواهر مناقشه در حكم اجتناب از هر دو ظرف را خصوصا با تمسك به اصل برائت و امثال آن ، شبيه خرافات دانسته است . « 6 » نظر محقق اردبيلى محقق معتقد به استفاده از اطراف علم اجمالى هستند و مىنويسند : ظاهر اين است كه بنابر قوانين اصول و اعتبار علم به نجاست ، استعمال يكى از ظرفها ، در شرايطى كه احتمال نجاست ، در هر يك مساوى با ديگرى باشد ، جايز است امّا در مواردى كه يك ظرف راجح است ، همان راجح را بايد برگزيد . همان‌گونه كه اگر در لباس مشترك بين دو نفر منى ديده شد ، نسبت به هيچ كدام از آن دو غسل واجب نيست .

--> ( 1 ) . الخلاف ج 1 ، ص 197 . ( 2 ) . شرايع الاسلام . ( 3 ) . مجمع الفائدة و البرهان ج 1 ص 281 متن ارشاد . ( 4 ) . مفاتيح الشرايع ج 1 ، ص 78 . ( 5 ) . جواهر الكلام ج 1 ، ص 290 . ( 6 ) . همان مدرك ص 299 .